天不遂人愿，終究是大概率事件。是吃飯時會咬到舌頭的痛，是喝涼水會塞著牙縫的麻，是買到的水果不夠鮮甜的酸，是深愛過的人卻不在身邊的苦。世間百味諸此之類，皆是實踐之后未能達到的預期值。
那些使我們?yōu)橹念^的一顫、一痛，一熱、一冷。是一不小心就不舒服的情緒所能帶來的直白體驗。
但凡是有人存在的地方都會有故事。不同的故事里有不可分說著的前因，也伴隨著溯及既往的后果。摻雜在人群當中的名利、是非，都是后果的間接讓渡者。
在此之間，滿足條件的人會從中獲益，是精神上的勝利，是物質(zhì)內(nèi)的充盈。而背離預期的人亦會品嘗一種滋味，味覺中滿是得不到與失去的憤懣、嘆息。
只不過，從人類發(fā)展的角度來看，從時間的角度看，得到與失去都是一定程度的反饋。而正向反饋最終推動了歷史向前發(fā)展的進程。
用腳丈量足下的土地，用火照亮漆黑的夜空，用此心感受周遭環(huán)境的變質(zhì)與不變。是先有了思想，有了意識，有了行為。而后懂得了敬畏，懂得了付出，懂得了感恩。
人類作為這個星球上最優(yōu)秀的文明，最終得以留存。那么，人所擁有的生活習性、精神狀態(tài)理所應當?shù)睦^承下來。文明所能勾勒出的表現(xiàn)形式是寫意的，多變的，復雜的，深刻的。其中所包含著精神文明，生態(tài)文明，工業(yè)文明，建筑文明，多種文明。
歷史每一次向前的印記都伴隨著文明的到來。那么，文明的締造者是誰？文明的推動者是誰？文明的變革者是誰？文明又被誰變革？誰又產(chǎn)生了新生的文明？問題是多樣的，但這個答案是統(tǒng)一且肯定的。
因為只有人、只有各種各樣的人，開拓出各式各樣的行業(yè)。得以推動著各種需求與創(chuàng)新，才是新興文明的永續(xù)動力。手工業(yè)人滿足了我們從穿什么到用什么的物質(zhì)需求。農(nóng)業(yè)人解決了我們?nèi)绾纬?，吃什么，吃的好不好的生存需求?？萍既擞弥腔勖缹W探索發(fā)展出更先進的生產(chǎn)方式和生活方式。
不同領(lǐng)域里的人運用各自的特殊性為我們提供了更多的選擇和更多的可能。
今天的社會是驅(qū)動著不斷高速發(fā)展的時期，是供需關(guān)系調(diào)和的社會組織形式的集成。大量人口繁衍的產(chǎn)生，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，大量的娛樂訊息被投射出來。大量的供求關(guān)系被展現(xiàn)出來。那么，是誰豐富了我們的外在？
這無疑是大量的成熟的工業(yè)科學為基礎(chǔ)提供的豐富支撐。那么，又由誰來豐富我們的內(nèi)在？又該如何真正的去定義我們的精神維度？人生在世會和千萬人擦肩而過，如能在有所遇見的一瞬，不妨請坐下來一同感悟。去觸摸心靈深處的東西。
這個東西存放的位置。即是茶人的位置，是土地到茶室的位置，是夜空到茶臺的位置。是現(xiàn)在的你看到的我的位置。
茶人這個詞通常有兩種釋義解讀。一是指精通于茶道之人，是茶文化的傳播者。二是指采茶、制茶之人。是以茶為生活計的人。
喝茶本是最直接的解渴方式。至于如何將茶的文化內(nèi)質(zhì)展現(xiàn)出來，能夠在每個人心中結(jié)出茶花。是將茶之技藝往之求道的過程。是對茶人的嚴格要求，是茶人對茶的一種堅定信念。喝茶本是最樸素的生活方式。把時間消散于茶杯之中。
對于采茶、制茶者來說，茶代表著一種精神。茶是圣物，集天地萬物之靈氣，經(jīng)過采摘、加工，是從樹葉到茶葉的過程，是從植物到商品的過程。是茶人對茶的探究。是本本分分，規(guī)規(guī)矩矩，把茶做好。是誠心正意，精益求精般潛心雕琢。
誠然，天不遂人愿，我們無法從茶中直接得道。因為道者非常道，因為每個人對道的體悟不同。我們也無法從茶中遁去，因為每個人都要面對不同的生活，因為每個人都無法做到真正的出離。但是每一位惜茶之人，愛茶之人，喝茶之人都應是對茶人的另一種定義。人不改初心便是對茶人的第三種詮釋。
茶人是以己度人。是一場茶會，是一群人與茶的和合，是茶間的一次對談。
茶人是以茶渡心。是一次品茗，是器物與覺識的釋放，是山水的一次回蕩。
茶人是茶湯的本色，透出這世間的前世今生，茶人存在的意義是從紛繁襲擾的生活與工作中，洗滌身心，把安靜留下來，把歡喜留下來，把身邊的人留下來，把自己留下來。
喝茶的方式會變化，品飲的技法會變化，茶葉加工的方式會變化，山場會變化，茶的口感會變化，一切都在有無相生中自有定數(shù)。
唯有茶人，會將永遠作為茶的過往，茶的親歷，茶的堅守，從茶的本源中去維系那份不變，是以海納百川的姿態(tài)，使一切的變化都高下相傾，音聲相和，順應自然。茶或許會變，可茶人不變。為茶人者，永遠會發(fā)出茶最本質(zhì)的心聲。
作者：洪巍丨弘益茶道撰稿人
?本期編輯 兮淺
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